|
 Благодать,
подаваемая в таинстве брака, соединяет супругов по образу союза Христа
с Церковью, приобщает их к этому союзу не только лично, но и как семью.
"Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей,
и будут двое одна плоть, — напоминает апостол Павел Божие повеление. —
Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви" (Еф.
5.31-32). Супружеская измена (прелюбодеяние) или развод — надругательство
над этой тайной. Последствия развода так же болезненны и губительны, как
разрыв человеческой плоти. Поэтому развод допускается Церковью лишь в
случае измены одного из супругов, который тем самым разрывает единую плоть
семьи, при уходе одного из супругов в монастырь и в некоторых других особых
случаях.
Скрепляя брак таинством, Церковь благословляет человеческие дух, душу
и тело на соучастие в Христовой любви, на рождение и воспитание в этой
любви детей. "Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает",
— учит Христос (Мф. 19.6).
Брак необязателен для христианина: выше брака Церковь ставит отказ от
плотской жизни с тем, чтобы человек мог целиком посвятить себя Богу "Неженатый
заботится о Господнем, как угодить Господу; а женатый заботится о мирском,
как угодить жене" (1 Кор. 7.32-33). Поэтому так ценит Церковь целомудрие
— мудрое сохранение себя в "целостности", когда человек отказывается
разменивать себя на то, что может встать между ним и Богом. Отсюда почитание
Церковью девственности — изначально хранимого целомудрия.
Христианский брак — одна из возможностей претворения в жизнь Христовой
любви и христианского подвига. Тяготы, которые могут выпасть на долю каждого
человека, теперь обязаны нести двое. Недаром при совершении таинства брака
на головы жениха и невесты надевают (или держат над ними) венцы: они напоминают
не только о царственном достоинстве Христа, к которому Он приобщает христиан,
но и о том терновом венце, который надели на Христа палачи перед тем,
как Он понес Свой крест на Голгофу.
Когда священник спрашивает жениха и невесту, обещают ли они любить и беречь
друг друга, хранить друг другу верность, добровольно ли они возлагают
на себя узы брака, а те отвечают согласием, то они дают обещание не стоящему
перед ними священнослужителю, а Богу и Церкви. В конце таинства священник,
держа новобрачных за руки, трижды обводит их вокруг аналоя: это и путь,
который благословленная Церковью новая семья совершает ко Христу и вечной
жизни с Ним, и тот крестный путь, которым прошел Христос. |
