|
 Слово
"крещение" — славянский эквивалент греческого "баптисма"
("погружение"). В Священном Писании оно впервые встречается
в связи с именем Иоанна Крестителя. Приходившие к нему иудеи погружались
в воды реки Иордан в знак того, что отказываются от совершения зла, смывают
с себя, "топят" грязь греха, дабы в чистоте души встретить Мессию,
приход Которого проповедовал Иоанн.
Вода - символ очищения, символ жизни, но одновременно — и смерти: в пучинах
вод таится погибель. Обряд погружения в воды озер и источников — священный
акт приобщения к чередованию жизни и смерти, к постоянному обновлению
природы. Но в религии Богооткровения все священнодействия становятся прямым
орудием Бога, посредством которого Он дает Свою благодать и раскрывает
смысл Своего действия в мире, одновременно осуществляя это действие. "Крещение
покаяния", которое совершал Иоанн Предтеча, раскрывает смысл действия
Бога как уничтожение зла и греха, спасение человека от них; являет требования
Бога к людям: расстаться со своими грехами, покаяться в них и тем самым
приготовиться к встрече Спасителя, обещанного Богом. В "крещении
покаяния" осуществлялось и целительное воздействие Божие на зараженные
грехом человеческие души.
 Христос
Сам принял крещение у Иоанна. Богочеловек не нуждался в очищении, ибо
был безгрешен, и в спасении, поскольку Сам являлся Спасителем. Но Он погрузился
в воды Иордана, чтобы показать, как "надлежит нам исполнить всякую
правду" (Мф.3.15).
Принимая крещение во имя Христа, человек не просто "смывает"
с себя грехи. Погружаясь в воду, он умирает для греха — умирает с Христом,
чтобы воскреснуть с Ним для вечной жизни. Продолжая грешить после крещения,
человек тем самым отказывается от благодати: "Ибо если, избегнув
скверн мира чрез познание Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, опять
запутываются в них и побеждаются ими, то последнее бывает для таковых
хуже первого" (2 Пет. 2.20).
Над младенцами крещение в Православной Церкви совершается по вере родителей
и восприемников — крестных отцов и матерей. Они несут ответственность
за христианское воспитание детей, ручаются за веру крещаемого и обязаны
разделить труды родителей по его воспитанию.
 Крещение
в Православной Церкви и совершается троекратным погружением с головой
в купель — во имя Отца, Сына и Святого Духа. Крещение обливанием допускается
лишь в крайнем случае, когда отложить его невозможно, а совершить крещение
погружением не позволяют условия. Над крещаемым произносится заклинательная
молитва "отгнания диавола". Каждый элемент обряда в православном
таинстве крещения выражает посвящение человека Христу. Например, острижение
волос в греко-римском мире было знаком рабства человеку, а в таинстве
крещения острижение пряди волос знаменует собой рабство Богу. Нательный
крестик, который вешают на шею крещаемому, должен напоминать о крестном
подвиге Христа, о долге христианина и заповеди Спасителя: "Если кто
хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой..." (Мф.
16.24). Смысл этого напоминания в том, чтобы помочь крещеному преодолеть
эгоизм, гордость, сластолюбие, лень, страх и приблизиться к той любви,
которой любил человека и мир Христос.
Перед крещением сам человек или его крестный должен трижды отречься от
сатаны "и всех дел его, и всего служения его" и трижды исповедать
(заявить во всеуслышание) свое желание "сочетаться со Христом".
Читается Символ веры, который должен быть хорошо знаком и понятен крещаемому
или его восприемникам. Белая рубаха, в которую облачают крещаемого, означает
чистоту жизни во Христе, преображение человека Божественным Светом; свеча
в его руке или в руке крестного — духовное просвещение", свет радости.
До VI века подготовка взрослых людей к крещению называлась оглашением
— устным научением вере Оглашаемые делились на несколько разрядов (до
пяти), а оглашение (или катехизация) могло длиться до трех лет. В настоящее
время подросток или взрослый человек, желающий принять крещение в Православной
Церкви, должен по меньшей мере прочесть Новый Завет, православный Катехизис
(изложение основ православной веры и учения Церкви), искренне принять
Cnacителя и Его учение, постараться обдумать свою предыдущую жизнь, увидеть
содеянное им зло и покаяться в нем, чтобы "вода не осталась водою"
и благодать, даруемая в таинстве, не была растрачена напрасно, но умножена.
|
