|
 Более
двух веков Русская церковь не имела своего главы — патриарха. После кончины
в 1700 г. патриарха Адриана император Петр I 20 лет препятствовал выборам
его преемника, а в 1721 г. создал Святейший синод — коллегиальный орган
управления Церковью, заменивший патриарха. Власти стали рассматривать
ее как одно из государственных учреждений. Призванная быть совестью православного
государства, Церковь превратилась в деталь управленческого механизма.
Это противоречило церковным правилам и ослабляло духовный авторитет Церкви.
Изменить такое положение мог только поместный собор Русской православной
церкви — собрание священнослужителей и мирян, представителей всех епархий,
которое приняло бы решение о давно назревших изменениях в церковной жизни.
Такой собор удалось созвать лишь в августе 1917 г. Он постановил возродить
в Русской церкви патриаршество и избрать патриарха. Больше всего голосов
набрали три епископа. Выбор патриарха из их числа был оставлен на волю
Божию.
5 ноября 1917 г. огромный храм Христа Спасителя был переполнен. Из Успенского
собора Московского Кремля принесли величайшую святыню Руси — чудотворную
икону Владимирской Божией Матери. Перед ней стоял ларец с тремя записками,
на которых значились имена епископов. После богослужения из алтаря под
руки вывели древнего слепого инока Алексия, затворника из Троице-Сергиевой
Лавры. Он вынул из ларца записку с именем одного из самых любимых церковным
народом архиереев — Тихона, митрополита Московского. Собравшиеся в храме,
согласно древнему канону, возгласили по-гречески: "Аксиос!"
("Достоин!").
Святитель Тихон возглавил Русскую церковь накануне тяжелейших в ее истории
испытаний, когда церковное служение стало означать неизбежные гонения
и мученичество.
Будущий патриарх, в миру Василий Иванович Белавин, родился в 1865 г. в
городе Торопце Псковской губернии. Еще в семинарии и духовной академии
товарищи дали ему прозвище Архиерей за особую ласковую серьезность, доброжелательность,
спокойное достоинство и самообладание. Уже в возрасте 32 лет он был рукоположен
в епископы, а в 1898 г. назначен епископом Алеутских островов и Аляски
— так называлась тогда Северо-Американская епархия Русской православной
церкви с центром в Сан-Франциско. К тому времени епархия давно была многонациональной:
помимо православных алеутов и индейцев Аляски она объединяла эмигрантов:
греков, сербов, русских, сирийцев, румын, карпатороссов и др. Святителю
Тихону, когда он объезжал свою епархию, приходилось служить не только
на церковнославянском языке, но и на греческом, и на английском. При нем
значительно увеличилось число храмов и прихожан, были открыты православные
учебные заведения. Особенно большое внимание святитель уделял переводу
богослужебных текстов на английский язык: он считал, что английскому предстоит
стать основным богослужебным языком Православной церкви в Америке.
Возвратившись в 1907 г. в Россию, он был епископом в Ярославле, потом
в Вильнюсе. В 1917 г. впервые в Русской церкви несколько епархий провели
выборы епископов. Многие иерархи и миряне сомневались, что народ в России,
охваченной революционным безумием, способен принять верное решение. Однако
все епископы, избранные таким образом, оказались достойными священнослужителями.
Одним из них был святитель Тихон, ставший митрополитом Московским.
В январе 1918 г. патриарх Тихон и поместный собор обратились к народу
с посланием, в котором выражался протест против разгула насилия: "Ежедневно
доходят до нас известия об ужасных и зверских избиениях ни в чем не повинных
людей. Опомнитесь, безумцы, прекратите ваши кровавые расправы". В
ком видел патриарх главных виновников насилия, говорит его послание Совету
народных комиссаров от 13 (26) октября 1918 г.: "Ныне же к вам, употребляющим
власть на преследование ближних, истребление невинных, простираем мы наше
слово увещания: отпразднуйте годовщину своего пребывания у власти освобождением
заключенных, прекращением кровопролития, насилия, разорения, стеснения
веры; обратитесь не к разрушению, а к устроению порядка и законности,
дайте народу желанный и заслуженный им отдых от междоусобной брани. "А
иначе взыщется от вас всякая кровь праведная, вами проливаемая" (Лк.
11.51), и "от меча погибнете сами вы, взявшие меч" (Мф. 26.52)".
Декрет советского правительства "Об отделении церкви от государства
и школы от церкви" (20 января 1918 г.) лишил Церковь всего имущества
и права владеть им. Здания и предметы для совершения богослужений лишь
"передавались в бесплатное пользование" религиозным организациям
с разрешения местных властей и при этом облагались налогом, предусмотренным
для частного предпринимательства. Запрещалось преподавание религиозных
дисциплин во всех учебных заведениях. Со временем ограничений становилось
все больше. Помимо организованного преследования служители Церкви подвергались
"стихийному" насилию при попустительстве или подстрекательстве
новых властей: всякого рода "уполномоченные" с комиссарскими
мандатами и без них пытали священнослужителей, требуя "отдать народу"
имущество Церкви, мучили до смерти, расстреливали без суда, поголовно
уничтожали целые монастыри. Несмотря на это, патриарх Тихон принял решение:
духовенство не должно ни в какой форме принимать участие в политической
борьбе, превратившейся в братоубийство. Поэтому он отказался дать свое
благословение не только белому движению в целом, но даже отдельным его
представителям, которых лично знал как людей достойных.
В 1921 г. Центральную Россию, особенно Поволжье, охватил страшный голод.
В 1922 г. люди умирали сотнями тысяч. Церковь сразу же начала сбор средств
для голодающих. Патриарх разослал по приходам письма, благословляя передачу
в фонд помощи церковных средств и драгоценностей, исключая утварь, необходимую
для совершения таинств. Но власти решили использовать всенародное бедствие
для расправы с Церковью. Ее обвинили в сокрытии ценностей и отказе в помощи
голодающим. Начался подлинный грабеж храмов: отбирали все, что представляло
хоть какую-то ценность, в том числе и священные сосуды. Тех, кто пытался
выступить против произвола, арестовывали, многих расстреливали. В числе
казненных оказался один из высших иерархов Русской церкви — любимый верующими
митрополит Петербургский Вениамин. В мае 1922 г. под домашний арест был
заключен патриарх Тихон.
Через несколько дней его посетили три священника. Под тем предлогом, что
арест патриарха может продлиться долго и неизвестно к чему привести, они
добились от него разрешения временно управлять патриаршей канцелярией.
Воспользовавшись этим разрешением, они объявили себя Высшим церковным
управлением. Начался так называемый обновленческий раскол, т. к. его инициаторы
заявляли о намерении "обновить" жизнь Церкви, освободить ее
от последствий связи с царизмом.
Вначале многие священнослужители и миряне поверили, что обновленцы действительно
хотят продолжить дело собора 1917-1918гг. Но среди обновленцев возобладали
люди, руководствовавшиеся интересами карьеры. В апреле — мае 1923 г. они
созвали свой "собор", на котором приняли резолюции в поддержку
советского социалистического строя, в осуждение "контрреволюционеров"
из числа духовенства и объявили о лишении патриарха Тихона священнического
сана. "Собор" утвердил также ряд нововведений в уставы Церкви,
которые вызвали взрыв возмущения среди верующих; многие из этих новшеств
вскоре вынуждены были отменить сами обновленцы.
Патриарх Тихон категорически отказался признать решения обновленческого
"собора". Но чтобы выйти из заключения и восстановить каноническое
управление Церковью, святитель Тихон решил пожертвовать своей славой мученика:
"Пусть погибнет мое имя в истории, только бы Церкви была польза",
И патриарх подписал "покаянное письмо", в котором объявлял,
что он не враг советской власти.
После освобождения патриарха подтвердил незаконность притязаний обновленцев.
И вчерашние отступники — епископы и священники — потянулись в патриаршую
Церковь. Патриарх служил в разных храмах Москвы, и на его службах бывшие
раскольники выступали с покаянным словом перед церковным народом.
Ежедневно патриарх Тихон принимал десятки людей со всех концов России,
а на его службы стекалось столько верующих, что храмы не вмещали всех.
Напряженная работа, постоянные происки врагов Церкви (было даже совершено
покушение на патриарха и убит его келейник, послушник Яков Полозов) подорвали
здоровье святителя.
В январе 1925 г. патриарх Тихон тяжело заболел. К весне он, казалось,
пошел на поправку, уже выезжал в церкви служить. Но 25 марта (7 апреля),
в праздник Благовещения, находясь в больнице, патриарх почувствовал себя
хуже. Без четверти двенадцать, узнав, который час, он вздохнул: "Скоро
наступит ночь, темная и длинная". Дважды перекрестившись, святитель
поднял руку для третьего крестного знамения — и его земной путь завершился.
Подозревали, что он был отравлен. Над Русской церковью опустилась темная
и длинная ночь.
Память святителя Тихона Церковь празднует 25 марта (7 апреля) в день его
кончины. Патриарх Тихон (Белавин) причислен к лику святых в 1989 г. |
