|
 "Распятие
Господа нашего Иисуса Христа" — один из самых трагических и высоких
образов, создававшихся иконописцами Древней Руси. На кресте распят Сын
Божий и Сын Человеческий — Иисус Христос. Он, как агнец на заклание, принесен
в жертву во искупление грехов, во спасение людей.
У подножья креста изображен разлом — недра земли. В них череп. Здесь показано
невидимое, сокровенное, а в нем прах первого человека — Адама, обозначаемый
черепом, на который с пронзенных гвоздями ног Христа стекает кровь — кровь
искупления.
Распятие — крест с телом Христа — вздымается от земли в небо. Это мост
соединяющий землю с царствием небесным. Человек может подняться от своей
земной греховной, суетной, тщеславной жизни в это царствие, в вечность.
И сам Христос — это новый Адам: "Как в Адаме все умирают, так во
Христе все оживут, Каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы..."
Распятие и смерть Иисуса Христа на кресте сопровождались страшными и грозными
явлениями: "От шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого.
а около девятого часа возопил Иисус громким голосом: "Или, Или! лама
савпхфани? то есть "Боже мой. Боже мой, для чего Ты Меня оставил?"
Один из воинов взял губку, напитал уксусом, наколол ее на трость и дал
Иисусу пить. После этого Иисус испустил дух. "И вот, завеса в храме
раздралась надвое сверху донизу. И земля потряслась; и камни расселись,
и гробы разверзлись, и многие тела усопших святых воскресли, и выйдя из
гробов по воскресении Его, вошли в Святый град, и явились многим".
По смерти Иисуса один из воинов копьем пронзил ему ребра, и тотчас истекла
кровь и вода. Великий акт искупления свершился.
Сотник Лонгин, увидев страшные события, сопровождавшие мучения и смерть
Иисуса Христа, уверовал в Него как в Сына Божия. На иконе сотник Лонгин
стоит справа от креста за плачущим Иоанном Богословом. Ему распятый Иисус
Христос поручил заботу о матери: "Се матерь твоя". Слева от
креста стоит Матерь Божия, за ней Мария (обычно — Мария Магдалина) или
стоят три Марии. Богородица в темных одеждах. Ее поза, ее лицо выражают
безутешную скорбь:
Над головою Христа прибита табличка с надписью, сделанной Понтием Пилатом
"Иисус Назареянин Царь Иудейский" (ИНЦИ). Слово "назареянин"
чаще всего ассоциируется с городом Назаретом, где жила Дева Мария после
обручения Иосифу, и где произошло Благовещение и зачатие от Святого Духа,
где прошли детство и юность Иисуса. Но более вероятна другая версия: назорей
от древнееврейского слова "назир", что может быть переведено
как "праведник" (существовал обет назорейства — посвящения себя
Богу). Еще одна версия связывает это слово с пророчеством Исайи (XI, 1),
в котором говорится о приходе Мессии из ветви от корней Иессеевых ("ветвь",
на древнееврейском языке "нецер").
В верхней части Распятия часто изображаются два летящих ангела. Буквы,
которые часто встречаются на образах, обозначают: Г. А. — голова Адама;
Г Г. — гора Голгофа; М. Л, Р. Б. — место лобное рай был; К. — копье (им
были пробиты ребра Христа); Т. — трость (на которой к губам Христа была
поднесена губка, напитанная уксусом); НИКА — "побеждает", "победа".
 На
русских распятиях Иисус пригвожден к кресту четырьмя гвоздями (на католических
тремя). В древних русских иконах "Распятие" Иисус Христос изображается
всегда очень тактично. Никак не утрированы Его мучения — подразумевается,
что передать их невозможно.
Христос принял мученическую смерть: "Свершилось". И икона лишь
символический образ Его Божественной жертвы, вселенская сущность которой
непостижима и непредставима.
В европейских картинах Распятия страдания Христа часто изображались натуралистически.
Этому способствовало широкое распространение в Европе в XV-XVI веках откровений
Биргитты Шведской (1303-1373). Ей, например, "открылось", что
"когда Он испустил дух, уста раскрылись, так что зрители могли видеть
язык, зубы и кровь на устах. Глаза закатились. Колени изогнулись в одну
сторону, ступни ног извились вокруг гвоздей, как если бы они были вывихнуты...
Судорожно искривленные пальцы и руки были простерты". Откровения
Биргитты нашли свое воплощение, например, в алтарных образах Распятия,
выполненных Грюневальдом (ок. 1470-1528).
Древнерусские образы Распятия сдержаны и, может быть, даже скупы в проявлении
чувств. Ничем не измерить происходящего, и строгий, лаконичный и условный
язык символов представляется здесь в высшей степени уместным... |
