|
 Когда
наступило время принесения Самого Себя в жертву во искупление грехов человеческих,
Христос пошел "на вольную страсть в Иерусалим". Происходило
это так. Когда Иисус Христос "приблизился к Иерусалиму, тогда Иисус
послал двух учеников, сказав им: пойдите в селение, которое прямо перед
вами; и тотчас найдете ослицу привязанную и молодого осла с нею; отвязав,
приведите ко Мне. Ученики пошли и поступили так, как повелел им Иисус.
Привели ослицу и молодого осла, и положили на них одежды свои, и Он сел
поверх них. Многие же постилали одежды свои на дороге, а другие резали
ветви с дерев и постилали на дороге. И восклицали: Благословен грядущий
во имя Господне. Осанна в вышних Сыну Давидову!"
Вход Иисуса Христа в Иерусалим для предания Себя на поругание, на унижение,
на мучительную и позорную смерть на кресте ради спасения грешных людей
имеет глубочайшее нравственное и символическое значение. Прообразом этого
великого события считается вход Давида в Иерусалим после его победы над
Голиафом. Давида радостно и благодарно встречал и приветствовал весь народ.
И возревновал царь Саул и затаил злобу против Давида. Давид же, спустя
некоторое время, стал великим царем Иудеи и Израиля.
Так и Иисус Христос, пришедший на гибель, станет царем нового Израиля
— всего обновленного человечества, заключившего Новый Завет с Богом.
Вход в Иерусалим есть и исполнение пророчеств: "...торжествуй, дщерь
Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий,
сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной" (Зах. IX,
9).
Иконография "Входа в Иерусалим" почти неизменна. На молодом
осле в Иерусалим въезжает Иисус Христос. Он обернулся к Своим ученикам,
идущим за ослом. В левой руке Христа свиток, символизирующий священный
текст завета, правой Он благословляет встречающих.
Навстречу Ему из ворот города вышли мужчины и женщины. За их спинами —
Иерусалим. Это большой и великий город, высокие здания изображены тесно.
Их архитектура указывает на то, что иконописец жил в окружении русских
храмов.
Дети подстилают свои одежды под копыта осленку. Другие — ветви пальмы.
Иногда в нижней части иконы бывают написаны еще две детские фигурки. Один
ребенок сидит, подвернув и чуть приподняв ногу, над которой склонился
другой малыш, помогающий вынуть занозу из ступни. Эта трогательная бытовая
сценка, пришедшая из Византии, придает образу жизненность, но, тем не
менее, нисколько не снижает пафоса происходящего. Одежды детей чаще всего
белые, что символизирует их душевную чистоту и незлобивость.
Как обычно для русских икон, с мастерством и строгим изяществом выписаны
одежды всех взрослых персонажей. За фигурой Христа вздымается в небо гора,
изображенная традиционными символическими средствами.
Вход Иисуса Христа в Иерусалим — это акт его доброй воли, за ним последует
искупление людских грехов великой жертвой, которая откроет людям вход
в новую жизнь — вход в Новый Иерусалим. |
