|
 О
крещении Иисуса Христа рассказывается во всех четырех канонических Евангелиях.
Вот как повествуется об этом событии в Евангелии от Матфея (III, 13-17):
"Приходит Иисус из Галилеи на Иордан ко Иоанну крестится от него.
И крестившись Иисус тотчас вышел из воды: и се, отверзлись Ему небеса,
и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь и ниспускался на
Него. И се, глас с небес глаголящий: Сей есть Сын мой Возлюбленный, в
Котором Мое благоволение".
Крещение Иисуса раскрывает Его Божественную природу: миру явился воплотившийся
в человеческом облике Сын Божий. Это — Богоявление.
Бог явился сразу в трех ипостасях: Бог-Сын — Иисус, Бог-Святой Дух — спустился
на Него в виде голубя, Бог-Отец — явился Своим голосом. Явилась Святая
Троица (Троица "новозаветная").
Крестившись, Иисус ушел в пустыню и постился там сорок дней. И дьявол
трижды искушал Его. Но Иисус поборол искушения, и вернувшись в Галилею,
начал Свое учение. "Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать
нищим, исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение,
слепым прозрение..." (Лк. IV, 18)
С этого момента Иисус выступает как Мессия (от евр. машиах — "помазанник",
по-гречески- Христос). Начинается Его великое служение.
Образы Крещения Господня или Богоявления (Господа нашего Иисуса Христа)
были очень популярны на Руси. Одним из примеров икон этого типа является
новгородский образ "Богоявление" конца XV — начала XVI века.
Смысловым и композиционным центром иконы является фигура Христа. Обнаженный
Иисус Христос принимает крещение омовением в Иордане: В соответствии с
утвердившейся иконографией, на левом берегу реки Иордан изображен Иоанн
Креститель, на правом берегу — ангелы (их число на иконах Богоявление
колеблется от трех до четырех).
Иоанн-Креститель совершает акт крещения, возложив ладонь правой руки на
голову Иисуса Христа, в его левой руке — крест — символ искупительной
миссии Христа и Нового Завета (союза) между Богом и людьми.
Стекающие с гор два ручья сливаются в единый поток — реку Иордан. Резкие
и острые пробела на красно-коричневом фоне берегов создают иллюзию отдаленности
поднимающихся в небо гор — здесь можно усмотреть редкую удачную попытку
передать пространственную глубину.
У ног Иисуса Христа в воде можно различить две фигурки. Мужская символизирует
реку Иордан, а женская — море. Эти фигурки — удивительные реликты языческой
античности, проникшие и закрепившиеся в иконографии православного образа
"Богоявление". Их происхождение установлено — они призваны проиллюстрировать
слова из Псалма 114,3: "Море увидело и побежало; Иордан обратился
вспять". В глубокой древности в ранних изображениях Крещения Господня
это было сделано традиционным и привычным для античности способом: море
и реку обозначили антропоморфными фигурками. Их "убегание" и
"обращение вспять" стушевалось.
Иногда рядом с этими фигурками изображен еще и змей, что отвечает стиху
13 Псалма 74: "Ты сокрушил головы змиев в воде".
Ангелы в образах Крещения Иисуса Христа олицетворяют собою восприемников,
обязанность которых принимать "крещаемых" из воды.
Голубь, олицетворяющий Святой Дух, и облако, из которого слышен голос
Бога-Отца, их символическое изображение мы также находим на иконе.
Фигуры ангелов образуют как бы ступени лестницы, поднимающейся от земли
в небо. Круто поднимаются и берега Иордана. Все устремлено вверх. А в
центре всего — Иисус Христос. Богоявление произошло.
Сравним иконы "Богоявление" с европейскими картинами "Крещение
Христа".
Так, Эль Греко (1541-1614) еще пытается не очень далеко отходить от традиций
византийского иконописания (он был греком по происхождению), но пафос
образа в значительной мере уже утрачен.
С еще большим основанием это можно сказать о картине "Крещение Христа",
написанной Пьеро делла Франческа. Полная света и воздуха, картина прекрасна,
но является, по существу, лишь формальным рассказом о крещении Иисуса
Христа. А фигура обывателя за спиной Иоанна Крестителя сообщает всему
происходящему прозаичность и будничность. |
