|
 Сретение
— это встреча праведного старца Симеона с Младенцем, Сыном Божиим. Слово
"сретение" на древнерусском языке означает "встреча".
Согласно преданию, Симеон был одним из семидесяти двух "толковников",
которые в годы правления Птолемея II (285-246 гг. до н. э.) в Египте перевели
Библию на греческий язык.
Переводя книгу пророка Исайи, Симеон усомнился в пророчестве о рождении
Младенца (Еммануила) девой (Ис. VII, 14). Симеону явился ангел и сказал,
что он не умрет, пока своими глазами не увидит Младенца и не убедится
в исполнении пророчества.
И вот престарелый Симеон, утомленный долгой жизнью, вынужден был ожидать
свершения предсказанного.
Согласно ветхозаветному закону, всякий мальчик-первенец должен был быть
посвящен Богу. На сороковой день по рождении родители приносили мальчика
в Иерусалимский храм, чтобы "представить пред Господа", и узаконенную
жертву, две горлицы (Лк. II, 22-24).
Мария — Матерь Божия и Иосиф принесли на сороковой день по рождении Младенца
Иисуса в храм.
Праведный Симеон "по вдохновению" тоже пришел в храм. "И
когда родители принесли Младенца Иисуса, чтобы совершить над Ним законный
обряд, он взял Его на руки, благословил Бога и сказал: ныне отпускаешь
раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром; ибо видели очи мои спасение
Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению
язычников, и славу народа Твоего Израиля.". "И сказал Марии,
Матери его: се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и
в предмет пререканий, — и Тебе Самой оружие пройдет душу..."
В этих словах Симеона-Богоприимца содержатся два пророчества. Первое о
том, что люди, кто примут ее Сына — Христа, духовно восстанут, те же,
кто не примет Его, падут. Пришедший же будет предметом споров и гонений...
Второе пророчество касается самой Марии: "оружие пройдет душу"
— осторожное предупреждение о грядущих испытаниях: Сын Ее будет распят
и умрет в муках...
Во встрече Младенца в храме участвовала также пророчица Анна, "дочь
Фануилова, от колена Асирова, достигшая глубокой старости, проживши с
мужем от девства своего семь лет, вдова лет восьмидесяти четырех, которая
не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь".
И она, увидев Младенца, говорила о Нем всем, кто ожидал избавления, и
славила Господа.
Сретение — доказательство свершения пророчеств: в мир явился Младенец,
зачатый от Духа Святого и родившийся у непорочной Девы. В мир пришел воплотившийся
в человеческом облике Бог.
Сретение — это и встреча (преемственность) Ветхого и Нового заветов. Старец
Симеон олицетворяет Ветхий завет, "отпускаемый ныне с миром".
Младенец — пришедшее в мир Спасение, Новый завет между Богом и людьми.
Иконография большинства русских икон "Сретение" построена так,
что Младенец находится в центре образа над престолом и под киворием, навесом,
под которым на престоле освящаются дары.
Его, "невместимого", бережно и осторожно держит склонившийся
к нему Симеон-Бого-приимец. Мария стоит слева. Ее поза, ее лицо выражают
целую гамму чувств, а в душе отныне и навсегда поселилась тревога. За
Марией стоит Иосиф, держащий двух птенцов голубиных (или двух горлиц).
А за спиной Симеона видна Анна. Ее лицо — лицо одухотворенной пророчицы.
Престол и киворий — за фигурами Марии и Симеона, однако устойчивая условность
и символичность изобразительных приемов подразумевает, что Младенец Христос
находится над престолом под киворием (внутри храма). Язык условных пространственных
смещений был повседневным и понятным языком русского средневековья и талантливые
изографы умели, используя его, создавать тонкие и сильные произведения.
Красное полотнище наверху обозначает то, что событие происходит под покровом
(покровительством) Бога, а цвет символизирует праздничность происходящего,
но и предвещает грядущую жертву.
Композиция и цветовая гамма русских икон "Сретение" таковы,
что у смотрящих на них возникает ощущение необъяснимой глубокой тишины.
Удивительной тишины. Тишины, за которой непостижимым образом угадываются
грядущие драматические события вселенского масштаба... |
