|
 Вспомним
вкратце историю Рождества Христова. Совершив благовещение, архангел Гавриил
оставил Марию. В Деве свершалось непостижимое таинство человеческого воплощения
Бога. Иосиф же был обыкновенный человек и сомнения не оставляли его...
В это время "от Августа Кесаря" (императора) пришло повеление
сделать перепись. И Иосиф с Марией отправились из Назарета в Вифлеем.
Тут-то, близ Вифлеема, ночью, в вертепе родился Сын Божий.
Пастухов, стороживших скот, "осияла слава Господня" и явился
им архангел Гавриил и сообщил, что в городе Давидовом (в Вифлееме) родился
Спаситель. Пастухи пошли к пещере и нашли Марию и Иосифа, и Младенца...
В это же время в Иерусалим пришли волхвы и спрашивали, где родившийся
царь Иудейский, ибо видели они зажегшуюся звезду Его (Вифлеемскую звезду).
Волхвы пошли, ведомые Вифлеемской звездой, и придя к пещере, поклонились
Младенцу и Богоматери и принесли дары: золото и благовония.
Посмотрим, как показано Рождество на древней русской иконе.
В центре иконы — возлежащая Дева. За ее спиной пещера. В ней, в яслях
в белоснежных пеленах Младенец. Это означает, что Мария лежит внутри пещеры
рядом с яслями. В пещере над яслями вол и осел, склонившиеся к Младенцу.
На Руси ослов знали плохо, и поэтому вместо осла обычно изображался конь.
Сверху на пещеру падает луч света. Это свет Вифлеемской звезды. Наверху
справа у иконных горок традиционно писался архангел Гавриил, он склонился
к фигурке пастуха. Пастух олицетворяет множество пастухов. Слева три ангела.
 Ниже,
под ангелами, обычно на конях, изображены волхвы. Их трое: молодой, средних
лет и старый — они представляют все возрасты человека. Один из них смугл.
Волхвы олицетворяют собою все народы земли. В средневековье за волхвами
закрепились имена: "Первый — Мелхиор стар и сед, волоса на голове
и борода долгие... Второй — Гаспар, молод и без бороды, лицем румян. Третий-
Валтасар, очень смугл лицом, бородат...". Внизу справа сидят повивальные
бабки, омывающие Младенца. Младенец изображен дважды — в пещере и в руках
повитухи. Слева внизу сидит Иосиф. Склоненная в сомнении голова опирается
на ладонь левой руки. Рядом с ним... неизвестно кто. Есть предположение,
что это бес, навевающий на Иосифа тоску и сомнение. Но есть и другая версия,
согласно которой это пророк Исайя, который предсказал рождение Младенца
Девою.
Русские иконы Рождества полны света и радости. Красный цвет ткани, на
которой возлежит Богородица, олицетворяет радость, несказанную красоту
Рождества, но и грядущую жертву...
Существуют и более подробные варианты "Рождества". В них повествуется
и о бегстве Марии с Младенцем и Иосифа в Египет, и об избиении младенцев:
в правом нижнем углу иконы обычно помещен царь Ирод, а рядом с ним воин
с копьем, на котором — пронзенный младенец (подразумевается множество
воинов, множество избиенных младенцев) и другие детали...
В западноевропейском искусстве о Рождестве рассказывается иначе.
Пещера сменилась сараем или хлевом, в котором держали скот. На картине,
написанной неизвестным среднерейнским художником около 1420 года, изображена
хижина, внутри которой видны скалы — отголоски предания о пещере. Сюда
к родившемуся Младенцу и Его матери пришли волхвы с дарами. Лики Богородицы
и Иисуса написаны на фоне нимбов, надписи на которых указывают, "кто
есть кто". Голова же Иосифа написана на фоне круглого столика, "соперничающего"
своей округлостью с нимбами. Это интересно, потому что в Европе долгое
время обсуждался вопрос о том, нужно ли изображать Иосифа с нимбом, то
есть отнесен ли он к лику святых. На многих картинах Иосиф без нимба.
А здесь круглая светлая столешница — уже почти нимб.
Крыша хижины выше башни замка, что символизирует величие дома, в котором
произошло Рождество... |
