|
 Сцена
Благовещения содержится только в Евангелии от Луки (I, 26-38). Архангел
Гавриил явился деве Марии у нее дома и поведал ей благую весть. "Мария
же сказала Ангелу: "как будет это, когда я мужа не знаю?". Ангел
сказал ей в ответ: "Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего
осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим".
Благовещение и непорочное зачатие — столь необычные события, что им посвящена
огромная литература. Они многократно обсуждались, переосмысливались и
пересказывались, обрастая всевозможными подробностями. В течение веков
формировалась и оттачивалась иконография Благовещения. Иконопись не предполагает
подробного повествования. Образ даст самую суть события, которое и выражается
единственным словом — Благовещение.
 Одним
из древних образов Благовещения является икона, известная как "Устюжское
Благовещение", созданная в первой трети XII века в Новгороде.
"Устюжское Благовещение" — один из самых лаконичных вариантов
этого образа. Нет никаких второстепенных деталей. Архангел Гавриил обращается
к деве Марии. Его поза статична и уравновешена. К концу перекинутого через
плечо гиматия (плаща) подвешен грузик, и четкие вертикальные складки усиливают
впечатление покоя. Статуарность фигур, их тяжеловесность, характерный
каскад складок гиматия архангела, золото (ассист) его сплетенных в косы
волос, ораторский жест, обозначающий речь, отражают сильное влияние византийских
традиций. Мария в мафории винно-красного цвета и темно-синем хитоне внимает
архангелу. Ее поза выражает согласие.
Благовещение застало деву Марию за работой: в ее левой руке моток пряжи,
нить которой свешивается с поднятой к груди правой руки, которой она бережно
прикрывает проступающую на темном фоне почти прозрачную фигурку Младенца:
Мы видим само Боговоплощение!
Над архангелом и Девой в синем полукруге изображен на красном престоле
"Ветхий денми" (Ветхий днями — образ, в котором Бог явился пророку
Даниилу в одном из его видений (Дан. VII, 9)), от его правой благословляющей
руки к деве Марии протянулся тонкий голубой луч.
Однако значительно большей популярностью в Древней Руси позже пользовалась
иная иконография Благовещения, полная динамики и движения. Архангел в
стремительном порыве устремляется к Деве. Пальцы его правой руки, направленной
к Марии, сложены в жесте обращения, и мы почти слышим голос архангела:
Благодатная! Господь с Тобою! От неожиданности Мария резко отпрянула,
выронив веретено. Ее поза выражает одновременно испуг, изумление, внимание
и, наконец, приятие ею благой вести. С неба на Марию в луче нисходит в
виде голубя Святой Дух. Великая тайна непорочного зачатия свершается на
наших глазах.
 Поза
Девы Марии, цвет ее одежд, цвет строений, ломаные контуры архитектуры
выразительно передают драматизм чудесного события, имеющего вселенское
значение. Вспомним, что изображенное на заднем плане здание является символом,
указанием того, что действие происходит в доме — внутри палат. И сама
Дева стала Богоносной палатой: Итак, началось человеческое воплощение
Бога. Сравним с русскими иконами фреску "Благовещение" в церкви
Сан Франческо в Ареццо работы итальянского художника Пьеро делла Франческа
(ок. 1420-1492).
Ангел с благой вестью явился Марии у входа в дом. То, как изображен этот
дом, вызывало восхищение современников: прекрасные пропорции, великолепная
архитектура, ясность перспективных построений. Пространство, изображенное
на плоскости церковной стены, очень похоже на настоящее трехмерное пространство.
Бог-Отец, спустившийся до уровня "второго этажа" дома, осеняет
Деву.
Красочная палитра фрески чрезвычайно богата, а сочетание красок оказывает
сильное эмоциональное воздействие.
Благовещение показано столь реалистично, что воспринимается как некое
будничное, земное событие. Смело изображено то, что невозможно представить,
с чем можно сопоставить только образ, выраженный символами. Изображен
даже Тот, Кого "не видел никто, никогда"...
Пьеро делла Франческа — великий живописец Раннего Возрождения, блестящий
мастер европейского реалистического искусства, искусства, которое научилось
и позволило себе заземлить даже небесное. Сказанное отнюдь не надо понимать
в том духе, как если бы мы считали европейскую культуру и искусство того
времени "ниже" или "хуже" русской. Это — разные культуры.
|
