|
Свято-Успенская Киево-Печерская Лавра
(Ставропигиальный мужской монастырь)
 1051
г. считается его организационным началом, а духовную основу положили подвиги
и труды препп. Антония и Феодосия Печерских (†1073 и 74). Был принят Студийский
общежительный устав. Монастырь стал центром духовного подвижничества и
нравственного свидетельства жизни по Евангелию, духовного руководства,
сокровищницей христианской культуры, центром миссионерской работы и подготовки
кадров для Церкви (напр., миссионеры Леонтий, Исайя и Авраамий Ростовские
- выходцы из Киево-Печерского монастыря, а также "русский Златоуст"
Кирилл Туровский и Нестор летописец). Главным стал Успенский собор - образец
для таких же соборов по всей стране. Неоднократно монастырь разграбляли
и сжигали, убивая монахов, половцы, торки, монголы, татары и некоторые
русские князья, а в ХХ в. коммунисты, но он неизменно возрождался. В конце
XVI - начале XVII в. монастырь стал центром сопротивления униатской экспансии
и защиты Православия, особая роль здесь принадлежит воспитаннику монастыря
Петру (Могиле, †1647), Митр. Киевскому. Лаврой монастырь стал в1688 г.;
с 1786 г. ее настоятелями становятся Киевские митрополиты, а непосредственно
управляют наместники. С XVIII в. Лавра известна своими старцами. В 1920
г. Лавра была закрыта и превращена в музей. С 1942 по 61 г. монастырь
вновь действовал, на ее территории появилась семинария, затем во время
Хрущевских гонений снова все было закрыто. С 1990 г. вновь начались богослужения,
вскоре появились монахи и резиденция Митрополита Киевского (МП).
Свято-Троицкая Сергиева Лавра
(Ставропигиальный мужской монастырь, г. Сергиев Посад Московской обл.)
 Основана
преп. Сергием Радонежским в 1337 г. как монастырь с общежительным уставом.
Монастырь стал духовным сердцем Руси и местом формации нового поколения
монашествующих - смиренных учеников преп. Сергия, создававших новые монастыри
в разных областях Руси в качестве новых центров ее духовного возрождения.
В Смутное время стал центром защиты православия и сопротивления оккупации,
был осажден польскими войсками с 1608 по 1610 г., которые не смогли его
взять. Лаврой монастырь стал в 1744 г. С 1814 г. на ее территории располагается
Московская Духовная Академия. Древнейшим является Троицкий собор (XV в.),
где покоятся мощи преп. Сергия, - место паломничества со всей России,
а центральным является Успенский Собор (XVI в.). В XVIII-XIX вв. в окрестностях
Лавры были созданы скиты Боголюбский, Чернигово-Гефсиманский и Параклита,
а также Вифанская обитель, где прославились старцы этого периода. Совнарком
закрыл Лавру в 1920 г., национализировав ее имущество, после чего коммунисты,
надругавшись над мощами преп. Сергия, превратили часть помещений в музей
и передали другую часть на нужды городских организаций и под жилье. В
1946 г. возобновлено богослужение и восстановлены семинария, академия
и монашеская обитель.
Свято-Данилов монастырь
(Ставропигиальный мужской в Москве)
 Основан
св. благоверным князем Даниилом Московским в 1282 г., возрожден свт. Макарием,
Митрополитом Московским, был полуразрушен оккупантами в Смутное время,
затем восстановлен, вновь осквернен и разграблен во время Наполеоновского
нашествия и опять восстановлен. После революции стал оплотом "даниловской
оппозиции" сначала обновленчеству, а затем Митрополиту Сергию (Страгородскому),
которой руководил архиеп. Феодор (Поздеевский). Монастырь стал также известен
архимандритом Георгием (Лавровым), получившим благословение на старческое
служение в Таганской тюрьме в 1922 г. от самого Митрополита Кирилла (Смирнова).
Монастырь был закрыт позже других в 1928 г. как центр "черносотенного
духовенства" и "антисоветской пропаганды". Феодор, Георгий
и братия изгнаны и репрессированы. Архим. Георгий канонизирован в 2000
г. как мученик и исповедник российский. В 1983 г. сохранившиеся здания
монастыря были возвращены Московской Патриархии и отреставрированы для
юбилейных торжеств 1000-летия Крещения Руси. Возрождено монашество и восстановлено
уставное богослужение.
Донской ставропигиальный мужской монастырь
 Основан
в 1591 г., местопребывание издревле чтимой Донской иконы Божией Матери,
связан со многими историко-политическими и военными событиями, место погребения
российских аристократов. Закрыт коммунистами в 1918 г. В 1922-23 гг. в
монастыре был под домашним арестом св. Патриарх Тихон, с 1934 г. музей,
с 1946 г. восстановлено богослужение в Малом соборе, где стал известен
своим пастырским служением о. Николай Голубцов. Монастырь возрожден в
1991 г., обретение мощей Патриарха Тихона - 1992 г.
Чудов монастырь
Основан в Кремле в 1365 г. свт. Алексием, Митр. Московским по случаю чудесного
исцеления по его молитвам жены хана Джанибека Тайдулы. Духовное начало
положили иноки, приглашенные из Троице-Сергиевой обители. В XVII в. достигает
статуса "Великой лавры". Стал местом служения преп. Максима
Грека и мученической кончины Патр. Гермогена. После революции уничтожен
коммунистами.
Свято-Троицкая Александро-Невская Лавра
(мужской монастырь в Санкт-Петербурге)
 Основана
в 1712 г. по указанию Петра I как монастырь для местопребывания архиереев,
возведен в ранг Лавры в 1797 г. Построено 12 храмов, главный из которых
- Троицкий, где с 1790 г. пребывают мощи св. Александра Невского. До революции
отличалась богатством, деловой и торговой активностью, но были также великие
делатели молитвы и покаяния. После революции благодаря дипломатичности
руководства монастырь продержался весьма долго, пока в "гефсиманскую
ночь" 18.02.1930 коммунисты не арестовали более 500 иноков, уцелевших
тогда в Ленинграде, из которых 40 - лаврских. Большинство их погибло в
лагерях и ссылках. Богослужение в Свято-Троицком соборе вновь началось
в 1956 г., куда были возвращены в 1989 г. мощи св. Александра. С 1995
г. началось возрождение монастыря. В 2000 г. канонизирован один из последних
духовников Лавры 20-х гг. преп. Серафим Вырицкий, ныне весьма почитаемый
во всей России.
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь
(Ставропигиальный мужской монастырь, Архангельская епархия)
 Основан
в 1429 г. препп. Германом и Савватием, чей подвиг продолжил преп. Зосима.
Добившись грамоты на вечное и исключительное владение монастырем территории
островов, Зосима положил начало быстрому его возвышению. Создано было
несколько величественных храмов, главный из которых - Спасо-Преображенский,
а также ряд скитов и пустыней. Обители покровительствовали великие московские
князья, митрополиты и государи, особенно начиная со св. Филиппа, сделавшего
его образцово-хозяйственным; она стала также важным колонизационным и
военно-опорным центром на Севере: его окружают на редкость мощные крепостные
стены. При царе Алексее Михайловиче стал центром старообрядческого сопротивления,
пока "Соловецкое сидение" 1669-76 г. не завершилось полным разгромом
и массовыми казнями непокорных. В 1854 г. монастырь был безуспешно атакован
английским флотом. В 1920 г. монастырь был закрыт и с 1923 г. коммунисты
превратили его в Соловецкий лагерь особого назначения (СЛОН) и затем Соловецкую
тюрьму особого назначения (СТОН), до 1929 г., где завершали свой крестный
путь многие русские свидетели веры и священномученики. С 60-х гг. пробудился
и распространился широкий интерес к Соловкам как к культурно-историческому
объекту, в конце 80-х гг. начала восстанавливаться приходская жизнь на
острове, а с 90-х - монастырь.
Свято-Введенская Оптина пустынь
(Ставропигиальный мужской монастырь рядом с г. Козельском Калужской
обл.)
 Создана
в начале XVII в., была закрыта в 1724 г. в связи с реформами Петра I,
вскоре была восстановлена, но прозябала, пока на нее не обратил внимание
в 1795 г. Митр. Московский и Калужский Платон (Левшин) и затем Митр Киевский
Филарет. Духовной основой для ее возрождения послужил подвижнический опыт
наследников дела преп. Паисия Величковского - преп. старцев Моисея и Антония.
Был построен Предтеченский скит, несколько храмов в стенах самой Оптиной,
корпуса для братии и началось духовное служение и старческое окормление
оптинских подвижников, которое привлекло к себе многих, кто искал пастырского
руководства, совета, духовного укрепления и утешения, среди которых были
и простолюдины, и великие деятели культуры, и представители царской семьи.
Особенно прославились старцы Амвросий, Лев, Варсонофий, Нектарий, Анатолий
и др. Кроме того, велика была духовно-просветительская и книгоиздательская
деятельность оптинцев, особенно старца Макария. В 1923 г. Оптина была
закрыта, монахи изгнаны и она стала по одним сведениям музеем, а по другим
- в ней был один из пунктов ГУЛАГ'а, где содержали пленных польских офицеров,
пока их не расстреляли. 03.07.1988 состоялось первое богослужение в Оптиной
пустыни, возвращенной РПЦ в 1987 г., были восстановлены храмы, вновь началась
монашеская жизнь и возрождается духовное руководство не только для монахов,
но и для ориентирующихся на оптинскую духовность мирян из разных городов
и поселков, включая и столицу. 18.04.1993 в пасхальную ночь один сатанист
убил иеромонаха Василия (Рослякова) и иноков Трофима (Татарникова) и Ферапонта
(Пушкарева). В 1988 г. был канонизирован старец Амвросий, в 1996 г. еще
13 старцев как местночтимых, а в августе 2000 г. совершилось их общероссийское
прославление.
Кирилло-Белозерский мужской монастырь
(Вологодская епархия)
 Основан
в 1397 г. воспитанниками Симонова монастыря опытными подвижниками преп.
Кириллом и Ферапонтом согласно указанию свыше. Отличался первоначально
строгостью уставной иноческой жизни, затем приобрел большое экономическое
и культурно-историческое значение; с XVI в. богатство и покровительство
князей и бояр, желавших жить в нем согласно своим мирским нравам, резко
снизили его уровень. Стал также местом ссылки опальных аристократов и
архиереев. В годы Смуты имел немалое военно-стратегическое значение. В
XVII в. после захвата шведами был разорен и восстановлен лишь в 1710 г.
В 1924 г. был закрыт и превращен в историко-архитектурный музей-заповедник.
В 1998 г. частично возвращен Церкви, восстановлено богослужение и монашество.
Нило-Сорская пустынь
(недалеко от Кириллово-Белозерского монастыря)
Основана в середине XV в. преп. Нилом Сорским как скит, отличалась скромностью
облика, характерной для "нестяжателей", но все же имела два
храма - Сретенский и Покровский, кельи и ограду, а также подведомственный
ей Предтеченский скит. После революции закрыта и до сих пор не восстановлена.
Свято-Успенский Псковско-Печерский мужской монастырь
 Основан
в 1473 г., несколько столетий был опорным пунктом Православия на западных
российских границах и неоднократно подвергался разгромам. В 1570 г. его
игумен Корнилий был по ложному подозрению убит Иваном Грозным и с тех
пор почитается как преподобномученик. К XIX в. потерял прежнее значение,
но в ХХ в. стал одним из самых известных центров подвижничества и старчества.
После революции монастырь оказался на территории, подконтрольной Эстонии,
и не был закрыт, затем пережил немецкую оккупацию и советский период.
С Печорами связаны имена таких великих подвижников и старцев ХХ в., как
иеросхимонах Сампсон (Сиверс) и архимандрит Иоанн (Крестьянкин).
Саровская Успенская пустынь
(Темниковский уезд Тамбовской губ.)
Основана в 1706 г. иноком Исаакием. Более всего известна одним из величайших
русских святых преп. Серафимом (Саровским), где он после 8 лет предваряющего
послушничества принял иноческий постриг в 1786 г. и посвятил жизнь молитве,
духовной борьбе, подвигу и служению Богу и Церкви. Подвиг этот имел общецерковное
и общероссийское значение. После революции пустынь была закрыта, мощи
преп. Серафима вывезены в запасники одного из музеев, монастырские сооружения
были в основном разрушены и место расположения пустыни сделано недоступным
для верующих из-за того, что там был создан центр разработок термоядерного
оружия "Арзамас-16" (академик Сахаров и др.).
Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский женский монастырь
(Нижегородская епархия, пос. Дивеево Ардатовского р-на)
 На
рубеже XVIII-XIX вв. матушка Александра (Мельгунова) по указанию свыше
и с содействием преп. Серафима (Саровского) основала женскую монашескую
обитель с суровым Саровским уставом. Серафим устроил там же в 1825 г.
небольшую "Мельничную" девичью общину, объединение которых в
1842 г. и стало началом этого монастыря. Было построено несколько храмов.
Обитель была закрыта в 1927 г. и восстановлена в июле 1991 г., когда мощи
преп. Серафима были обнаружены в Санкт-Петербурге и возвращены в Дивеево,
где они покоятся и поныне в Троицком соборе. |
