|
 В
1051 г. был основан Киево-Печерский монастырь. Начало его созиданию предшествовал,
во-первых, подвиг иеромонаха Илариона, ставшего в том же году (ненадолго)
первым русским митрополитом на Киевской кафедре. Его пещеру использовал
преп. Антоний. Суров был подвиг основателей - преподобных Антония и Феодосия
Печерских (их преставление - 1073 и 1074 гг.), созидателей новой духовной
жизни на Руси. Преп. Антоний, будучи ранее на Афоне, воспринял там лучшее
из традиции афонского монашества. Монастырей, судя по всему, было и раньше
на Руси немалое число - называли, например, 68 в домонгольский период.
Но они создавались чаще всего при храмах или по желанию кого-либо из князей,
искавших, по примеру греков, чтобы кто-то специально о них молился. Князья
и становились нередко ктиторами, бывало, что и сами принимали постриг.
Здесь же, в Киево-Печерском монастыре, были жажда чистоты и святости жизни,
всецело посвященной Богу и Церкви, подвиг полной самоотдачи Богу, готовность
к страданиям за веру Христову и правду Божию, если Церковь направит на
миссионерскую работу в языческие края. Монахи, достигшие известности и
авторитета, брали на себя социальные функции - быть заступниками за невинно
осужденных, поддерживать обездоленных и бедных. В частности, здесь впервые
появилась богадельня. И не в последнюю очередь нужно указать также и преданную
любовь монашествующих к богослужению, искреннее желание литургически славить
Бога, воздавать Ему честь, хвалу и благодарение.
 Роль
этого монастыря на Руси была огромной. Прежде всего для самих монашествующих,
поскольку именно в Лавре преп. Феодосий ввел строгий общежительный устав
Феодора Студита. Благодаря серьезной постановке духовной работы преподобным
Антонию и Феодосию удалось создать совершенно новую для Руси генерацию
духовно сильных и опытных монахов, чье свидетельство веры и жизни по Евангелию
оказывало глубокое воздействие на умы и сердца современников. Среди них
было немало опытных духовником, способных высоко поставить пастырское
руководство. В других древнерусских монастырях столь строгого устава раньше
не было, да и в самой Лавре не всегда удавалось поддерживать строгость
на должном уровне. Все же немало достойных епископов и миссионеров вышло
именно из ее стен (общее число их около 50). Кроме того, велико было общекультурное
значение Лавры и других монастырей: они были основными центрами образованности.
Иконопись и искусство книги, умение вести исторические хроники в форме
летописей (началось это с 1070 г.), переводы на славянский язык византийских
богословских, исторических и литературных произведений - такова серьезная
историческая заслуга именно монастырей. Самыми известными стали преподобные
Нестор и Иаков Мних - авторы летописей и житий. В XIII в. был основан
Почаевский монастырь. |
