|
Среди различных мнений о судьбе России в начале XX столетия высказывается
и такое: она могла сложиться иначе, если бы верховная власть согласилась
на своевременный созыв поместного собора Русской православной Церкви.
Но он открылся только в августе 1917 г. и проходил до сентября 1918 г.
Собор принял решения по наиболее важным вопросам церковной жизни. Было
восстановлено в Русской церкви патриаршество и святитель Тихон (Белавин)
(1865-1925) избран патриархом Московским и всея Руси. Допустили избрание
епископов духовенством и мирянами епархии, использование в богослужении
не только церковнославянского, но русского и других языков. Расширились
права приходов; наметили меры по усилению миссионерской деятельности Церкви,
расширению участия в ней мирян. Однако реформы начались слишком поздно.
Атеистическое государство развернуло планомерную борьбу против Церкви.
Декрет 1918 г. об отделении церкви от государства лишал Церковь права
юридического лица и права владения собственностью. В годы гражданской
войны, в 20-30-е гг. убийства священнослужителей носили массовый характер.
Сокрушительный удар по Церкви был нанесен в начале 20-х гг. Церковь обвинили
в том, что она отказалась отдавать церковные ценности, чтобы спасти людей
в Поволжье, страдающих от голода. В действительности Церковь не отказывала
в такой помощи. Она протестовала только против разграбления храмов и против
надругательства над святынями. Повсюду стали проводить суды над духовенством.
Во время этой кампании было осуждено большое число иерархов, в том числе
патриарх Тихон. Святитель Вениамин, митрополит Петроградский, и многие
другие были казнены.
 В
Декларации 1927 г. Церковь заявила о своей лояльности советской власти
в гражданском отношении, без каких-либо уступок в области веры. Но это
не остановило репрессий. К 1940 г. на территории СССР осталось лишь несколько
десятков действующих церквей, тогда как накануне Октября 1917 г. в России
действовало около 80 тыс. православных храмов. Многие из них были разрушены,
в том числе — храм Христа Спасителя в Москве, памятник благодарности Богу
за избавление от врага и победу в Отечественной войне 1812 г. Если в 1917
г. православное духовенство насчитывало около 300 тыс. человек, но к 1940
г. большинства священников уже не было в живых.
 Выдающиеся
деятели культуры, лучшие богословы России либо погибли в застенках и лагерях,
как философ и богослов священник Павел Флоренский, либо оказались за рубежом,
как С. Л. Франк, Н. А. Бердяев, Н. О. и В. Н. Лосские, протоиерей Сергий
Булгаков и многие другие.
В 20-е гг. удар по Церкви был нанесен и изнутри. Часть священнослужителей
поспешила отказаться от патриаршей Церкви. Активисты обновленческого движения
объявили о создании "Живой церкви", сочувствующей идеалам советской
власти и призванной обновить религиозную жизнь. Некоторые обновленцы действительно
искренне хотели поверить, что евангельских идеалов можно достигнуть путем
социальной революции. Лидер движения Александр Введенский пытался комплиментами
в адрес новой власти усыпить ее бдительность, чтобы бороться с безбожием.
Но власти не склонны были смиряться с "религиозной пропагандой".
Время диспутов быстро прошло, и обновленцы в конце концов начали понимать,
что их использовали как орудие в борьбе с Церковью. Заискивая перед властями,
обновленцы подчеркивали свою готовность "служить народу". Ради
"приближения к народу" вносились произвольные изменения в порядок
богослужения, грубо нарушался церковный устав. Даже те изменения в жизни
Церкви, которые благословил поместный собор 1917-1918 гг., принимали грубо
карикатурные формы. Конечно, за два тысячелетия существования Церкви обряд
сильно изменился, однако новшества никогда не являлись самоцелью. Их задачей
было более полно раскрыть неизменную веру Церкви и передать ее учение.
Нововведения бывали более или менее удачными. Но обновленчество 20-30-х
гг. стало таким испытанием и искушением для Церкви, что с ним в сознании
многих верующих с тех пор стали ассоциироваться любые изменения, даже
основанные на традиции.
 Власти
Советского Союза изменили свое отношение к Церкви лишь тогда, когда под
угрозой оказалось существование страны. Во время Великой Отечественной
войны 1941-1945 гг. прямые гонения затихли. За короткое время открылось
около 10 тыс. новых приходов. В 1943 г. Русская церковь вновь обрела патриарха.
Им стал митрополит Сергий (Страгородский) (1867-1944). Своей патриотической
позицией в годы войны Церковь на деле показала, что разделяет судьбу народа.
Деятельность патриарха Сергия трудно охарактеризовать однозначно. С одной
стороны, его лояльность советской власти привела к тому, что власть практически
не считалась с Церковью, с другой стороны, именно такая политика патриарха
и позволила не только сохранить Церковь, но и дала возможность последующего
ее возрождения.
 В
начале 60-х гг. власти вновь ужесточили политику в отношении Церкви. Даже
когда волна преследований спала, число приходов продолжало сокращаться
(с 7523 в 1966 г. до 6794 в 1986 г.). Оживление деятельности Русской православной
церкви началось только с 1987 г.
Ныне православие объединяет людей разного воспитания и образования, представителей
разных культур и национальностей, приверженцев разных идеологий и политических
доктрин. Между богословами и отдельными группами верующих могут возникать
разногласия по вопросам догматики, внутренней жизни Церкви, отношения
к другим религиям и т. п. Мир иногда вторгается в духовную жизнь Церкви,
навязывая ей свои приоритеты и ценности, бывает и так, что поведение некоторых
православных верующих становится заметной помехой на пути людей к православию.
История свидетельствует, что Православная Церковь сохранялась в самых
сложных исторических ситуациях. Правовые и экономические условия, идеологические
доктрины могли благоприятствовать ее духовной жизни и общественному служению
или мешать им. Но эти условия никогда не были совершенно благоприятными
и никогда не оказывали на православие определяющего влияния. Содержание
внутренней жизни Церкви в первую очередь определялось ее верой и учением.
Патриарх Московский и всея Руси Алексий II сказал: "Церковь видит
свою миссию не в общественном устройстве... а в единственном, от Бога
заповеданном служении спасению душ человеческих. Это свое предназначение
она выполняла во все времена, при любых государственных формациях".
|
