|
Православный храм — это целый мир, и в нем можно научиться ориентироваться.
В восточной части храма помещается алтарь, потому что Христос — свет миру.
Восточная часть храма символизирует также Святую Землю — Вифлеем, Назарет,
Иерусалим, где родился, жил, пострадал и воскрес Христос. Сама форма алтарной
апсиды — полукруглая — напоминает пещеру, а христианская традиция чтит
две пещеры — Вифлеемскую, где родился Христос — и Гроб Господень, куда
положили снятое с Креста тело Иисуса и откуда Он восстал, разрушив узы
смерти. Противоположная восточной, западная сторона храма символизирует
заход солнца, там, в притворе, расположенном в западной части храма, стоят
кающиеся и некрещеные.
Храм и его росписи — это книга, предназначенная для того, чтобы ее можно
было прочесть. Читать эту книгу нужно сверху вниз, ибо храм приходит сверху,
с неба. И верхняя его часть называется "небо", а нижняя — "земля".
Небо и земля — составляют космос (это слово по-гречески означает "украшенный").
И действительно, храм внутри расписывали всюду, где только можно, даже
в уголках, которые не видны глазу. Роспись выполнена тщательно и красиво,
потому что главный зритель всего — Бог, Всевидящий и Всемогущий. Его образ
располагается в самом куполе, в наиболее высокой точке храма. Бог в православной
традиции изображается в виде Иисуса Христа — Пантократора (Вседержителя)1.
В левой руке Он держит книгу, правой — благословляет Вселенную.
 При
переходе от купола к основному объему храма образуются полусферические
плоскости, на которых изображаются четыре евангелиста, несущие на землю
небесную Благую Весть через Евангелия. Своды и арки соединяют небо и землю.
На сводах изображаются основные события евангельской истории, на арках
— апостолы, пророки, святые, те, кто помогает людям в их восшествии на
небо. Стены храма расписываются сюжетами из Священной истории: это Ветхий
Завет, Новый Завет, а также Вселенские Соборы, жития святых — вплоть до
истории государства и данной местности. Круг сюжетов на первый взгляд
кажется ограниченным и повторяющимся, тем не менее ни один храм внутри
не похож на другой — в каждом программа росписей оригинальная.
Православный храм можно назвать энциклопедией. В каждом храме присутствует
вся история человечества, начиная с грехопадения Адама и Евы вплоть до
современности, святых XX века. Кульминация мировой истории и вершина мироздания
— Голгофа, место, где был распят Иисус Христос, совершилась Его Крестная
жертва и победа над смертью в акте Воскресения. Все это сосредоточено
в восточной части храма, там, где расположен алтарь. Пролог и эпилог мира
— в противоположной части храма, на западной стене: здесь можно увидеть
сцены сотворения мира, образ лона Авраамова — рая, где души праведных
пребывают в блаженстве. Но чаще всего западную стену занимает изображение
Страшного Суда, потому что выходя из храма через западные двери, человек
должен помнить о том часе, когда закончится его земная жизнь и каждый
предстанет на Суд. Однако, Страшный Суд должен не столько напугать, сколько
напомнить человеку об ответственности за прожитую жизнь.
 Храм
— это космос, вмещающий всех живших, живущих и тех, кто будет жить — все
они сосуществуют в замысле Божием о мире. Своды храма поддерживают мощные
столбы, на которых изображены фигуры святых — это мученики, воины, те,
кого принято называть "столпами Церкви". Своим духовным подвигом
они держат духовное здание Церкви, так же, как здание храма покоится на
столбах. В откосах окон изображены святые монахи. Древнерусские храмы
строились с толстыми стенами, поэтому здесь образовывались довольно значительные
плоскости, позволявшие располагать изображения. Здесь обычно изображают
преподобных — пустынников, основателей монастырей, учителей духовности.
Окна в храме подобны глазам — они источник света, через них храм смотрит
на мир. Преподобные — это "глаза Церкви" — они смотрят на мир
и видят то незримое, что невидимо для других.
В апсиде часто изображена Богородица-Оранта, молящаяся. Ниже, во втором
ярусе обычно изображается Евхаристия — сцена причащения апостолов, где
Христос является священником. Самый нижний ярус алтарных росписей занимают
фигуры отцов Церкви — богословы, творцы литургии, создатели догматов,
учителя — те, кого можно назвать интеллектуальным фундаментом Церкви.
Среди них мы видим святителей Иоанна Златоуста, Василия Великого, Григория
Богослова, Николая Мирликийского.
Фигуры святых писали и на стенах храмов, помещая их почти вровень со стоящими
во храме людьми. Этим подчеркивалось, что в богослужении принимают участие
и святые, незримо присутствующие среди нас. |
