|
 Христианин
Запада, придя в православный храм на Божественную литургию, оказывается
в ином мире.
Сначала он входит в церковь, форма, убранство и украшение которой не только
подчинены традиции, но обладают собственной значимостью. Пройдя через
внутреннее крыльцо, или нартекс, он оказывается в нефе, имеющем форму
не привычного прямоугольника, а квадрата, совершенно пустого, если не
считать нескольких стульев, предназначенных для больных и слабых. Он поднимает
голову, и с высоты центрального купола на него величественно смотрит Христос
Вседержитель. Вокруг поддерживающего купол барабана — пророки, апостолы,
ангелоподобные исповедники, а на окружающих купол сводах — херувимы и
серафимы, четверо евангелистов, сцены из жизни Христа; из сцен этих обычно
выделяются те, что отмечены в церковных календарях. Ниже по стенам предстают
изображения монахов и аскетов, мучеников, исповедников и учителей; сонм
святых окаймляет собою и как бы включает в себя все молитвенное собрание.
 Сзади,
на западной стене нефа, изображено "Успение" Девы Марии, а на
восточной его стороне возвышается украшенная иконами преграда, иконостас,
отделяющая алтарь от нефа. Она может быть сравнительно низкой, а может
и доходить до самого свода. В центре ее — двойная дверь, по бокам — одинарные.
На высоком иконостасе, как правило, воспроизведены темы фресковых или
мозаичных украшений нефа. Справа от центральной двери, или царских врат,
располагается образ Христа Вседержителя, слева — Божьей Матери с младенцем
Христом. На самих царских вратах изображено Благовещение, а на южных и
северных — архангелы Михаил и Гавриил или святые диаконы. Непосредственно
над царскими вратами представлена Тайная вечеря. Второй ряд составляют
иконы, изображающие спасительные деяния Христа в Его земной жизни, которым
посвящены важнейшие праздники церковного календаря. Над ними, в третьем
ярусе, располагаются апостолы, повернутые в молитвенном предстоянии к
центру, где восседает на троне сам Христос, а по его сторонам — двое главных
ходатаев за род человеческий, Богородица и Иоанн Креститель. Бывает и
четвертый ярус, на нем изображены пророки по обеим сторонам Девы с Младенцем,
а весь иконостас осеняет крест с иконописным (объемных в храме нет) изображением
распятого Господа с Богородицей и евангелистом Иоанном по сторонам.
 Когда
царские врата открыты, в середине алтаря, как правило, выстроенного в
виде полукруглой апсиды, молящиеся могут видеть богато убранный престол
кубической формы; на нем стоят крест, подсвечники и ковчег, часто сделанный
в виде храма, — в нем хранят освященный в евхаристии хлеб. Можно разглядеть
и роспись алтаря. В самом низу — два ряда епископов, облаченных для литургии
и обращенных к престолу. Над ними у престола сам Христос причащает апостолов,
одной рукой — освященным хлебом, другой — из чаши. С полусферического
купола апсиды поверх престола в пространство нефа смотрит Богоматерь —
изображение ее часто просматривается из нефа поверх иконостаса. Однако
молящиеся скорее всего не увидят жертвенника, на котором приготовляются
евхаристические хлеб и вино и доступ к которому открывается через северные
врата иконостаса. Не увидят они и его росписей, изображающих рождение,
смерть и погребение Христа. Не смогут они заглянуть и в южную часть апсиды,
служащую ризницей.
Типичный православный храм со всеми его лампадами, свечами и всепроникающим
запахом ладана очень отличается от привычной западному человеку атмосферы
богослужения. Храм — несравненно больше, чем место, где проводят молитвенное
собрание; он — образ неба на земле. Если нижние части нефа изображают
видимый мир, то купол, а тем более алтарь — символы неба, где ангелы,
архангелы и все силы небесные поклоняются триединому Богу.
Западный христианин замечает, что ему православный храм внушает священный
трепет, а православные чувствуют себя там уютнее, чем сам он чувствует
себя в своей привычной, гораздо более простой обстановке. Входя в храм,
они обходят его кругом, целуют иконы, зажигают перед ними свечи, молятся.
Они могут поднести к северным вратам маленькую круглую булочку, именуемую
"просфорой" (т.е. "приношением"), и передать ее вместе
с поминальным списком живых и умерших диакону или алтарнику. Атмосфера
в церкви исполнена благочестия и в то же время неформальна, чему в большой
мере способствует то, что в этих храмах нет составленных в ряды сидений.
В западных церквах так бывает редко — как правило, там стоят скамьи или
стулья. |
