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Un cristiano occidentale, quando entra nel tempio ortodosso
per la Divina Liturgia, si trova in un mondo sconosciuto.
Lui entra in una chiesa, nella quale, forma, arredamento e ornamento non
soltanto sottostanno ad una tradizione, ma hanno anche un proprio significato.
Dopo essere passato per il nartece, lui si trova nella navata, che non
ha la forma rettangolare cui è abituato, bensì quella quadrata,
totalmente vuota, se non si tiene conto di alcune sedie, destinate per
i malati e deboli. Alza la testa, ed ecco il Cristo Pantocratore, che
lo guarda con maestà dall'alto della cupola centrale. Attorno al
tamburo che sostiene la cupola, ecco i profeti, gli apostoli e i confessori,
simili agli angeli, e sulle volte attorno alla cupola, ecco i cherubini
e serafini, i quattro evangelisti e alcune scene della vita di Cristo;
di solito emergono quelle che si ricordano nei calendari liturgici. Sulle
pareti, vediamo le figure dei monaci e degli asceti, dei martiri, dei
confessori e dei maestri; la schiera dei santi, cornice a se stessa, è
come se racchiudesse tutta l'assemblea orante.
Dietro, sulla parete occidentale della navata, è
presentata l'Assunzione della Vergine Maria (Dormizione), invece sulla
parete orientale, si alza una barriera adornata di icone: l'iconostasi,
che separa la navata dal santuario. Questa barriera può essere
bassa o anche arrivare fino all'arco. Nel centro si trova una porta a
due battenti; ai lati due porte ad un battente. Sull'iconostasi in alto,
come regola, sono riprodotti gli ornamenti della navata, in fresco o in
mosaico. A destra della porta centrale a doppio battente, chiamate anche
"porte sante", si trova l'immagine del Cristo Pantocratore, a sinistra
invece, quella della Vergine Maria con Bambino. Sulle porte sante viene
riprodotta l'Annunciazione, e sulle due porte laterali ad un battente,
chiamate anche "settentrionale" e "meridionale", gli arcangeli Michele
e Gabriele oppure i santi diaconi. Direttamente sopra le porte sante è
riprodotta l'Ultima Cena. La seconda fila delle icone, chiamata l'ordine
delle feste, è formata da icone che presentano azioni salvifiche
di Cristo nella sua vita terrestre; si ricordano le più importanti
feste del calendario liturgico. Sopra di esse, nella terza fila, chiamata
anche l'ordine della Deesi, vengono presentati gli apostoli, rivolti in
atteggiamento di preghiera verso il centro, dove in trono siede lo stesso
Cristo, e ai suoi lati i due principali intercessori per l'umanità,
la Vergine Maria e Giovanni Battista. A volte c'è anche una quarta
fila, chiamata l'ordine dei profeti, nella quale si trovano i profeti,
situati ai due lati della Vergine con Bambino, e tutta l'iconostasi abbraccia
la croce su cui è dipinta l'immagine del Signore crocifisso (nel
tempio non ci sono immagini tridimensionali) con la Vergine Maria e l'Apostolo
Giovanni ai suoi lati.
Quando le porte sante sono aperte, dal centro del santuario
(il quale, come regola, ha forma di un'abside semicircolare) quelli che
pregano possono vedere l'altare, riccamente adornato, di forma cubica;
sopra di esso si trovano la croce, le lampade e l'arca, molte volte a
forma di tempio, in cui si conserva il pane consacrato durante l'eucarestia.
Se osserviamo la pittura del santuario, nella parte più bassa troviamo
due file con i vescovi, vestiti per la liturgia e rivolti verso l'altare.
Sopra di loro c'è Cristo che comunica gli apostoli, con una mano
distribuisce il pane consacrato e con l'altra dà il calice. Dalla
cupola semisferica dell'abside, sopra il santuario, la Vergine guarda
verso la navata (la sua immagine si può vedere molte volte dalla
stessa navata, sopra dell'iconostasi). Quelli che pregano probabilmente
non vedranno l'altro altare sul quale si preparano il pane e il vino eucaristici;
vi si accede attraverso la porta settentrionale dell'iconostasi. Non vedranno
neppure la pittura sopra di esso, che presenta la nascita, la morte e
la sepoltura di Cristo. Neanche potranno guardare nella parte meridionale
dell'abside, che serve per sacrestia. Un tipico tempio ortodosso, con
tutte le sue lampade, le candele e l'odore dell'incenso che penetra tutto,
si distingue molto dall'atmosfera della celebrazione cui è abituato
un uomo occidentale. Il tempio è molto più di un posto dove
si raduna un'assemblea in preghiera; esso è l'immagine del cielo
sulla terra. Se le parti basse della navata rappresentano il mondo visibile,
la cupola e ancora di più la parte dove si trova il santuario sono
simboli del cielo, dove gli angeli, gli arcangeli e tutte le forze celesti
rendono culto al Dio Trino e Uno.
Il cristiano occidentale nota che Tempio ortodosso suscita in lui un santo
timore, gli ortodossi però si sentono in esso più a loro
agio di quanto il cristiano occidentale possa trovarvisi nella sua abitale
disposizione. Quando gli ortodossi entrano nel tempio, fanno un giro attorno,
baciano le icone e vi accendono davanti le candele, pregano. Possono portare
alla porta settentrionale dell'iconostasi un piccolo pane di forma rotonda,
chiamato "prosfora", cioè "offerta" e darla al diacono o al ministrante
insieme con un elenco dove si ricordano i vivi e i morti. L'atmosfera
nel tempio ortodosso è piena di devozione, ma nello stesso tempo
non è formale, soprattutto grazie al fatto che in queste chiese
non ci sono banchi messi a battaglione. Una disposizione del genere si
trova raramente nelle chiese occidentali, dove di regola ci sono banchi
o sedie. |
